幾十年來,禹舜先生一直追尋著他心中的藝術(shù)圣境和精神家園。他走遍南北,汲取東西方藝術(shù)精華,不停思考、探索,反復(fù)錘煉,用幾十年傳統(tǒng)功力沉淀,以心造境,以心運(yùn)手,創(chuàng)造出獨(dú)具個(gè)人鮮明特色的“禹舜山水”風(fēng)格體系。他的作品十分契合古人的“暢神”和“以形寫神”,呈現(xiàn)出非常難得的氣韻高華。
觀看其作品,特別是山水畫作品時(shí),看不出畫的是具體哪處山水。中國傳統(tǒng)山水畫,如古代北方的荊關(guān)、南方的董巨,其筆下大都呈現(xiàn)出比較明顯的地域山水特色,近代李可染先生的桂林山水、錢松嵒先生的常熟田等亦是描繪某個(gè)地域,以點(diǎn)帶面突破。禹舜先生生長于東北,然而其筆下,看不到地方性對他的制約。
細(xì)觀其畫,又讓人有“千山萬山,不見一山;千樹萬樹,不見一樹”之感。有處恰是無,無處恰是有,也是古代畫論中講的畫之大者。大者無形,包羅萬象。以山水自然表現(xiàn)宇宙的奧妙廣袤,而非局于某山某水,風(fēng)標(biāo)獨(dú)樹。敷彩也與傳統(tǒng)山水畫拉開了顯著距離,明亮又濃郁、宛如濾鏡般的整體色彩內(nèi)蘊(yùn)著光,超出了傳統(tǒng)的陰陽范疇,也并非對自然的寫生和再現(xiàn),非常獨(dú)特。
這些畫作是超現(xiàn)實(shí)時(shí)空的、流動的、現(xiàn)代的、心靈的,從中能夠感悟到時(shí)間、空間、人世間。在中國山水畫發(fā)展長河中尚未見過有人這樣畫,可以說,禹舜先生開歷史先河,他的畫超出了古人所追求的“筆精墨妙”,洋溢著濃厚的時(shí)代氣息,很明顯地,已經(jīng)
盧禹舜《覆天載地 四方八極 六合九州 大道不孤 天下大同系列》 270cm×136cm 2022年
一方面,與中國傳統(tǒng)繪畫中的“S”型“龍脈”或曲徑通幽以求均衡而非對稱的傳統(tǒng)布局的拉開了距離。當(dāng)然,是相對的對稱,而非完全對稱,如同人的左手與右手近乎對稱但并非一模一樣,在大的對稱中包蘊(yùn)著無盡的細(xì)微變化,這實(shí)際上也是自然宇宙的真實(shí)存在,亦是萬事萬物的規(guī)律。由此也可看出藝術(shù)家的觀察和思考是極為深入的。
另一方面,不論豎幅還是橫幅作品,大都通過滿天滿地的構(gòu)圖營造出宏偉奇觀并強(qiáng)化了廣袤、浩大的意象,傳達(dá)出自然宇宙的崇高與永恒。并且在豎幅中,多將畫面從下至上分成幾個(gè)層級;在橫幅中,則多將畫面自右向左分成幾段落,各層/段之間分割清晰。值得注意的是,刻意弱化甚至消解了段落層次之間的過渡,將不同層次/段落的物象直接并置在一起,層次邊緣的相互碰撞,使得畫面空間表現(xiàn)具有了不同于傳統(tǒng)的別樣的現(xiàn)代感。這也是禹舜先生在山水畫構(gòu)圖和空間表現(xiàn)方法上的一大創(chuàng)新。
盧禹舜《觀山海系列》95cm×533cm 2020年 局部
同時(shí),平緩堆疊的丘坡,層層平行的結(jié)構(gòu)又與中國傳統(tǒng)山水畫的“一水兩岸”式構(gòu)圖,以及“散點(diǎn)式”的觀看方式有著千絲萬縷的聯(lián)系。而每一層次物象向上下或左右兩側(cè)的無礙延展的視覺暗示,又使得整個(gè)畫面具有了無限延展的可能,給人以天地宇宙無限闊遠(yuǎn)的想象。用具象的山水自然表現(xiàn)宇宙的廣袤與深邃,可謂“象外有象”“超然物外”。從這個(gè)意義上,“八方”這一空間概念具有了時(shí)空的流動性,“神游八方”也具有了浪漫詩意。這一特殊的構(gòu)圖形式在某種程度上或可謂之“構(gòu)圖成詩”。
盧禹舜《覆天載地 四方八極 六合九州 大道不孤 天下大同系列》 局部
畫面上端大多繪有明亮的“T”字型垂懸,仿若“黃河之水天上來”,又似上天將血液注入大地體內(nèi)的“生命之泉”;亦或與《桃花源記》中的“仿佛若有光”異曲同工,暗含著對美好生活的向往和對生命價(jià)值的禮贊。黃賓虹先生曾言“一燭之光,通體皆靈”,明亮的“T”字型垂懸這一特殊的符號圖式在深邃的畫面中營造出一種崇高、神圣的儀式感、莊嚴(yán)感和秩序感,猶如宇宙中萬事萬物都在它內(nèi)在結(jié)構(gòu)中有秩序的運(yùn)行,讓人不禁心生敬畏、崇敬之心。
每一層次中豐滿密實(shí)、挨肩疊足、橫向排開的物象,則在排山倒海陣仗般又極度縝密的理智與控制中彰顯出博大雄渾的氣勢與力量,表現(xiàn)了自然界的謹(jǐn)嚴(yán)與秩序感,又體現(xiàn)了宇宙洪荒的遼闊、恢宏、浩廣、深郁,造化通神、玄妙無邊與不可窮盡之感。
盧禹舜《靜觀八荒系列》之九 局部
在表現(xiàn)技法上,主要采用了中國傳統(tǒng)的勾皴、皴擦和渲染。一方面,在筆墨上精益求精,筆線剛勁挺拔,富于變化,十分耐看,顯示出極深的傳統(tǒng)功力。
局部
另一方面,又更注重擦和染。傳統(tǒng)山水畫中大面積的擦不多,或者說擦在傳統(tǒng)的筆法中不太受關(guān)注。禹舜先生則有意加大擦和染的比重。大面積的、多次反復(fù)地擦、染,并以之統(tǒng)一畫面的開合虛實(shí),在增強(qiáng)物象的質(zhì)感、體量感的同時(shí),弱化了各物象間的界線,使得畫面顯得十分蒼茫厚重,又彌漫著濃郁詩意。
境象的雄渾和筆墨的精微變化巧妙地融合,在表現(xiàn)大境象的同時(shí)也追求細(xì)節(jié)的琢磨,故而在呈現(xiàn)大景致時(shí)并不顯得空虛、空洞。遠(yuǎn)觀畫作,景物隱秘在深邃中,散放著一種時(shí)空交疊、渾然一體的恢宏、深郁、幽冥的虛靜韻味。虛靜中又生成強(qiáng)大磁場,吸引人不斷走近。近凝之,精彩的筆墨引人更進(jìn)一步深入以至融入其中,天人合一,感受時(shí)空的無限與秩序,感受宇宙天地間充塞的理性又迷離、悠遠(yuǎn)的詩意。
局部
在用色上也別樹風(fēng)標(biāo),既不同于空勾填彩的傳統(tǒng)青綠設(shè)色,也不似淺降山水的淺淡渲染,而是將色彩進(jìn)行層層積染、烘染,再整體上渲染,營造畫面整體的調(diào)性。彩的純度很高、對比度大,鮮亮濃郁,看起來十分現(xiàn)代。同時(shí),彩總是與光結(jié)合在一起,帶著清輝的彩彌漫于山水間,散發(fā)著洞悉幽冥的智慧,十分耐人尋味。
盧禹舜《靜觀八荒》系列6 179×96cm
禹舜先生的寫生作品亦格外吸引人。他以一個(gè)中國人的視角、心靈和詩意的浪漫情懷觀照世界各地的人文風(fēng)光,以寫意的方式,以墨韻和色彩,把西畫式的再現(xiàn)與中國式的表現(xiàn)融合為一,在精嚴(yán)形質(zhì)以暗合歐洲的人文理性與科學(xué)精神中放漫情懷,故而其筆下的域外景色,明麗輕快,散放出絲絲東方情韻。
域外風(fēng)光或者說現(xiàn)代城市的寫生作品并不少見,能用精道的中國傳統(tǒng)繪畫語言、中國特色的筆墨呈現(xiàn)出來的卻寥寥無幾。而在禹舜先生筆下,不僅呈現(xiàn)著典型的國外風(fēng)光,還有濃郁生活氣息的場景與活生生的人物,更有中國特色的筆墨情韻,要做到這三者合一是極為艱難的,因此也是極為難能可貴的。
盧禹舜《瑪麗蓮夢露·沒有被抹去的記憶》 紙本設(shè)色 29cm×43.5cm
盧禹舜《殘缺的吳哥王城》 紙本設(shè)色 25cm×37.5cm
中國繪畫自古與中國哲思關(guān)系密切,中國古代畫家中也不乏富于哲思者,然而,如此自覺且深入地進(jìn)行哲思并將其表達(dá)于畫作中者并不常見。禹舜先生的整個(gè)創(chuàng)作過程都由理智所支配,以哲學(xué)思考為中心。他曾明確談到:“‘乾坤大義,道輸八荒’的靈魂是我的藝術(shù)信仰和精神歸宿。既包含對人類人格理想的追求,對浩瀚宇宙生靈的感悟,更踐行體驗(yàn)著藝術(shù)家的時(shí)代靈魂與原始精神的相互交融。”在與宇宙自然、歷史家國、民族文脈的深刻對話中,逐漸對天地人有了新的理解和感悟。因此,他以山水、宇宙和生命作為三大母題,創(chuàng)造了多層次、多視角、多場景、多隱喻主題的開放式繪畫格局。
在其筆下,遼闊蒼茫的太空,深郁沉冥的大地,繁密重疊的物象,夢與覺、幻與真、顯與隱、虛與實(shí)、形與跡……相輔相成,蘊(yùn)含著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的沉雄博大的天地精神、宇宙精神、圣賢精神,天人合一、月印萬川的儒家、道家、釋家哲思與氣象。他的作品既滲透著引人深思的人文情懷、哲理詩意,又具有鮮活的現(xiàn)代氣息與滄桑的歷史感,可以說真正做到了“致廣大 盡精微”。
盧禹舜《覆天載地 惟象無形 四方八極 六合九州系列》 紙本水墨設(shè)色 68×272cm 2021年
古代畫論中有“師古人,不如師造化,師造化,不如師心”之說。亦有“境者,心造也,一切物境皆虛幻,惟心所造之境為真實(shí)”之論。在《讀書學(xué)畫二十年》一文中,禹舜先生明確談到“山水畫靈魂和山水畫藝術(shù)精神的構(gòu)成應(yīng)源于心之所得,應(yīng)是凈化了的靈魂的自然流瀉。”“每個(gè)人用心去感悟自然物象的收獲都是獨(dú)一無二的,打著自我精神印記的。”可見,在具體的實(shí)踐探索中,他不局限于表現(xiàn)自然本身固有的物理關(guān)系,而是寫其心中之山、心中之象、心中之音,而求藝術(shù)精神之美,表現(xiàn)其用心感悟到的豐富多彩、斑斕多彩的審美境界和詩意。
盧禹舜《唐人詩意 春泛若耶溪詩意圖》及局部 紙本設(shè)色 138cm×22cm
在禹舜先生的畫中,不僅包含了詩情畫意,也有言志載道的表達(dá)。他的繪畫蘊(yùn)含著歷史的視角、民族的精神和價(jià)值觀,在追求宏大的同時(shí),高揚(yáng)了山水的精神、人文的精神,更注入了時(shí)代精神,關(guān)注并呈現(xiàn)的人類棲居意識,從生態(tài)角度觀照自然花鳥與人,表達(dá)了人與天地自然和諧共生,人類社會和平、和諧、平等、自由的美好理想。這種在世界文化的體系與格局中思考中國的民族山水與民族繪畫的傳承與發(fā)展,并試圖將之作為一種方式和途徑去展示中華文化、中國價(jià)值并影響世界的思考與實(shí)踐是難能可貴并且是時(shí)代迫切需要的。
局部
進(jìn)入新時(shí)代,在科技、經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的潮流中,人們的思維方式、審美習(xí)慣,甚至?xí)r空觀念等都在發(fā)生著顯著改變。新時(shí)代需要與之相適應(yīng)的新的美學(xué)架構(gòu)、新的內(nèi)容與形式,需要能夠立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲的藝術(shù)創(chuàng)作。禹舜先生以其高度清醒的哲思,積極進(jìn)取的創(chuàng)新意識,深厚的傳統(tǒng)功力,濃厚的人文情懷,創(chuàng)作出獨(dú)具個(gè)人鮮明特色的、符合新時(shí)代審美追求的“禹舜山水”風(fēng)格體系,拓展了中國山水畫的意境、圖式結(jié)構(gòu)和形式語言,豐富了中國畫的審美與內(nèi)涵。
禹舜山水已然成為當(dāng)代中國山水畫的一面旗幟,顯示了中國山水畫在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中存在著多種可能性;也代表了當(dāng)代中國繪畫的一個(gè)新的高度,彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展中迸發(fā)出的生命活力與勃勃生機(jī)。禹舜繪畫中內(nèi)蘊(yùn)的深厚文化意涵有著巨大普世價(jià)值,而其現(xiàn)人的、獨(dú)特的表達(dá)方式,在某種程度上,也為講好中國故事、播好中國聲音,展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象,推動中華文化更好走向世界做了積極有益的探索。
綜上,可以說,禹舜先生的風(fēng)格是創(chuàng)造性的、開創(chuàng)性的,已然叩響了中國畫發(fā)展新格局之門,一定會在美術(shù)史上留下重重的一筆。
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